唐代赵耶利提出“吴声清婉,绵延徐逝,有国士之风;蜀声躁急,若激浪奔雷,亦一时之俊。”说明了吴越地区和蜀地的音乐风格之别,流派之别是基于风格之别。宋代明确了流派的说法:“江流尚俗,两京尚质,浙派文质彬彬······”明代时期浙派徐天民的后人徐和仲到了虞山(今江苏常熟),是为虞山派,清代广陵派深受其影响。清代琴家徐常遇编订了《澄鉴堂琴谱》,与另一位琴家徐祺编订的《五知斋琴谱》,继承虞山派,融合各派之长创立了广陵派。其代表性传谱有:《自远堂琴谱》(第三代吴灴)《蕉庵琴谱》(第七代秦维瀚)《枯木禅琴谱》(第九代空尘法师)以上琴谱极大地影响了之后的各派琴谱,尤其是《五知斋琴谱》,甚至一度成为广大琴人必备琴谱。广陵派风格刚柔相济、跌宕多变、绮丽缠绵,音韵并茂。其传承至今已到十四代,是惟一没有中断传承的琴派,她将继续以历时性,继承的方式传承下去。山东古琴家辈出,古琴艺术在齐鲁久盛不衰。南京老年古琴学堂
诸城派古琴的缘起,是立足诸城本地的传统文化。它跟别的流派不一样——别的流派基本上是传承了以往琴派的曲目,并没有很多创新。比如虞山派,是直接继承了浙派。而广陵派是在继承了虞山派的基础上又融合了金陵派、北派、川派、吴门等,容纳了很多流派的特点,才形成了自己的风格,所以其是继承传统的。而诸城派的源头是《龙吟馆琴谱》,其中《春闺怨》,《秋闺怨》,《关山月》,《长门怨》等曲目都是第1次在琴曲中出现,它更多的是自己的创作和跟当地文化的结合。诸城派风格比较刚劲,音韵宽厚、粗犷豪放、苍劲细腻、刚柔相济,讲求气势和神韵,这些从诸城派古琴的代表性曲目《平沙落雁》、《长门怨》等中都能感受得到。中山儿童古琴课程试听古琴是中国精英文化的象征。
古琴,又称瑶琴、玉琴、七弦琴,是中国传统拨弦乐器,有三千年以上历史,属于八音中的丝。古琴作为人类非物质文化遗产中的一项瑰宝,在中华传统文化和中华文明的智慧结晶,它不仅具有完备的美学体系,从形与意完美结合的制式,灵活美感的指法,自成体系的曲谱文化,到与中国哲学、诗词、生活的融合,且具有很好的艺术性和浓郁的人文属性,被历代文人共同视为精神家园,贯穿了整个华夏文明的进程。其背后暗含的是中华民族的根和魂,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。
云雪堂古琴传习中心,始创于2004年,由当代古琴演奏家、斫琴家茅毅先生创办,成立至今历时十余载,致力于传统文化推广,古典艺术,技艺传承与保护。教学内容以诸城、广陵二派为主,传承有序,遵循传统教学法,秉承口传心授的教学理念,以文人琴为风格,强调历时的、审美的、技术的三统一。创办至今在全国十余城市皆设有分馆,以茅毅先生为中心的教师团队二十余人,培养出的学员在“平湖杯”、“弘琴杯”、“亚乐赛”等全国各类古琴比赛中均有获奖,亦不乏考入中yang音乐学院,华东交大音乐学院,孔目湖国乐学院等各类音乐院校古琴专业的学员。云雪堂古琴传习中心致力于传统文化推广,古典艺术,技艺传承与保护。
自古齐鲁为礼乐之邦。春秋战国时齐国邹忌是出名琴家。鲁国师襄是出名琴家。孔子是思想家、教育家、儒家创始人,亦是琴家,琴艺精甚,且能谱曲。隋末唐初,古琴减字谱的赵耶利也是山东曹县人。清康熙年间,出现了以曲阜孔子六十六世孙古琴家孔兴诱为中心的一大批琴人,其中见于记载的就有百人之多。清末民初孔子七十七代孙衍圣公孔德成,少时从师诸城派名家詹澄秋先生习琴。山东古琴家辈出,古琴艺术在齐鲁久盛不衰。这些事实说明山东的古琴艺术,有其悠久的历史传统。古琴,又名“七弦琴”,君子比德之物,三千多年的历史。江阴古琴学习班
云雪堂古琴传习中心秉承口传心授的教学理念,以文人琴为风格。南京老年古琴学堂
古琴,“贯众乐之长,统大雅之尊”,具有与中华文明一样悠久的历史传承。它的音色深沉幽远、淡雅清微,极具东方文化特色;它的音乐风格追求中正平和、超脱自然,历来被文人雅士奉为修身养性的必由之路,位居“琴、棋、书、画”四艺zhi首。诸城派古琴是山东古琴艺术的代表性流派,历经几代琴家的探索交流和创新,形成了独具山东民间音乐风格的流派。其音域宽厚、粗犷豪放、苍劲细腻、刚柔相济,乐曲流畅如歌,节奏打破方整性,善使用混合节奏,变化多端,表示了山东古琴艺术的比较高成就。南京老年古琴学堂
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